第(2/3)页

    是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。

    明明白白一条路，万万千千不肯修。”

    啪——

    又是一声惊堂木，把众人震得心神一清。

    相比于和尚那一首“押座文”，张玄清这首诗可高了不止一筹。既通俗易懂，又给人一种看破红尘的感觉，叫众人心中忍不住喝彩一声：好一个有道真仙！

    只见得张玄清扫视一眼酒馆中众人，目光毫不停留，即便在和尚身上也是如此，面对众人，微笑说道：“人生在世，至多不过百年，故古往今来，寻仙求道者甚多。然而仙道缥缈，有成者甚少，世人虽以为九天之上，有诸般神灵；九幽之下，亦是阴魂归处；却又心中惴惴，半信半疑。即便世上传说不少，却依然有人心存疑问：世间岂有神仙哉？倘若真有，神仙又是如何行事？诸位若想得知，且听贫道慢慢道来。”

    众人心头一震，惊疑不定的看着张玄清：这道人是谁，恁的敢说如此大话？他当真知晓神仙之事？

    就见张玄清又抿了一口酒，悠悠说道：“诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须听神仙得道传。”

    此诗乃是《西游记》开篇，不过最后几个字被张玄清改了，“西游释厄传”改成了“神仙得道传。”

    在古代讲神仙的事当然不能少了《西游记》，不过现在拿来对付和尚，里面的情节需要改改，且现在是唐初，玄奘还没西行呢。里面需要大改。比如说时代背景换换，再加上《悟空传》、《封神演义》，甚至网络作家写的《佛本是道》，情况又有不同。

    故张玄清决定从盘古开天讲起：

    “三国时期吴国徐整之《三五历纪》有言：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里……这神仙之事，还需从盘古开天辟地说起。”

    “却说天地未开，鸿蒙未判之时，孕育一位大神，名曰盘古。更孕有三大混沌至宝：开天神斧、创世青莲、造化玉牒……”

    “盘古开天后，元神三分，一为太清道德天尊，二为玉清元始天尊，三为上清灵宝天尊；开天至宝盘古斧亦一分为三，一为太极图，一为盘古幡，一为混沌钟。又有十二滴精血化为十二祖巫……”

    “是时天地名为洪荒大陆，百族林立，又以龙、凤、麒麟三族为首。其中龙乃鱼虫之首，凤乃禽鸟之尊，麒麟乃走兽之王……”

    就这样，张玄清从盘古开天讲到龙汉初劫，从龙汉初劫讲到鸿钧成圣。

    一直说到鸿钧合道，紫霄宫分封圣位，老子、原始、通天、女娲、接引、准提相继证道成圣。

    张玄清才抿了抿嘴，淡淡结尾：“原来那紫霄宫中六个蒲团，竟是六尊圣位。老子、原始、通天乃盘古元神显化，有开天功德，又创立人教、阐教、截教，有教化功德，方能成就圣位；女娲造人有功，亦位列圣人之尊；剩下接引、准提二人，果然如鸿钧道祖所料，叛出玄门，于西方立教，发下四十八宏愿，得证圣人之位。只是可惜了那红云，让了蒲团，舍了圣位，最后还落得个身死道消。”

    “正是：

    高卧九重云，蒲团了道真。

    天地玄黄外，吾当掌教尊。

    盘古生太极，两仪四象循。

    一道传三友，二教阐截分。

    玄门都领袖，一炁化鸿钧。”
    第(2/3)页