第52章 畜牧大王
秦朝北地郡乌氏县人。夏商周至秦朝，在今固原市原州区境内瓦亭一带，聚居着大量的戎族，史书称他们为乌氏戎。秦惠文王在位期间，在乌氏戎族的主要居牧地设立乌氏县。现任的族长是乌氏倮。
古代的六盘山地区水草丰美，气候宜人，适宜发展畜牧经济。乌氏倮利用得天独厚的自然优势，养牛牧马，发展畜牧，养了大量的牛羊。乌氏倮拥有的牲畜多得无法计数，据史籍记载，说他的牲畜多到只能用山谷进行计数的程度，即简单的头匹计数已无法统计准确，只能以一条山沟里所有的牲畜为一个计量单位，进行统计。
聪明的乌氏倮看到周围的戎人只会放牧，而不懂养蚕织丝，他就把马牛羊贩卖给关中农耕地区的农民，然后收购珍异物品丝绸等日常生活和生产用品，带回来销往牧区，再换回牲畜销到内地农区，一来一回，做着利润十分丰厚的绢马交换生意。乌氏倮还常向居住大山深处的戎王进献丝织品，戎王也高兴以价值相当于丝织品十倍的牲畜和畜产品酬报她，使他的财富不断增值。这种不等价的绢马交易，使乌氏倮成为西北地区出名的大牧主兼大商人，也是西北地区历史上最早的首富而闻名于朝廷的人。
乌氏倮居牧在乌氏县境内，属于戎族，是秦国著名的大牧主兼商人。大概是因为乌氏倮饲养的马匹也为秦国提供了大批军马，对秦国的政治经济有极大的贡献，所以才受到历代秦王的恩宠。天机阁阁主董夫人自然对这些地方实力派人物的情况一清二楚。
所以夫人是担心我卷入朝堂纷争？蒙毅听出了话外之音。
你不如直接向秦王坦白这件事情，想必秦王也对这位神秘人很感兴趣！天机阁阁主董夫人建议道。
我在考虑考虑。蒙毅心想：你们够义气没有多问事情的来源，可是秦王嬴政就没有这么好打发了，说不定把我当成危险人物。
终于吃饱喝足的女侠董柔洗了洗手。先秦的人们已经有筷子了，但是只作为分菜的礼器，而几乎所有人包括王侯将相都是净手后，直接用手吃饭的！
光是这几道菜，就知道你们王侯将相有多奢侈了。女侠董柔皱着眉头说道，平常人家能够三天一顿肉食，就谢天谢地了。
先秦时代主要有黍稷稻麻豆麦等杂粮的。其中黍稷是先秦时期人们最主要的主食，尤其是稷那可是五谷之长，其中品质最好的黍稷也称嘉谷。所谓嘉谷，其实就是小米。春秋战国时期的畜牧业相当发达，当时的六畜是指马牛羊鸡犬猪。而且江河湖泊众多，鱼虾鳖蛇等水生食物也不缺。这时代没有铁锅，但是瓦罐蒸煮食物还是挺普遍的。富裕家庭还能用青铜容器加工食物。
秦国百姓日子还算过得去，六国百姓可就遭殃了。一遇到灾荒，到处是流民，易子而食都算什么新鲜事。天机阁阁主董夫人接过话题，缓缓地说道。
东方六国的各大城池都有数不清的乞丐和流民，其中最多就是无数衣衫褴褛的孩子，他们到处乞讨一口吃的。他们一个个小脸蜡黄，脸上沾满污泥灰土，身上的衣服那简直就不能称之为衣服，就是两片麻布披在身上而已。他们头发擀毡成一个个小片片儿，太阳底下可以清晰看见一只只小寄生虫在里面爬来爬去。
群衣衫褴褛的孩子围拢上来。操着邯郸口音，向云玥讨吃的。他们一个个小脸蜡黄，脸上沾满污泥灰土。身上的衣服那简直就不能称之为衣服，就是两片麻布披在身上而已。头发擀毡成一个个小片片儿，太阳底下可以清晰看见一只只小寄生虫在里面爬来爬去。
平常百姓家都是在用石锅。平常百姓家目光呆滞，眼神涣散眼仁的焦距都不在一起。刚刚四十岁的人便开始驼背，三十出头的人鬓角已经有了白发。
一袭麻衣用麻线粗枝大叶的缝几下便是身上的衣着，已近深秋好多人还打着赤膊。脚上穿的大多是草鞋，有些人甚至赤着脚连草鞋都没有。这是一群从精神到物质完全赤贫的人，用食不果腹衣不遮体形容他们再贴切不过。
六国酒肉臭，路有冻死骨！等秦国一统天下后，这种情况会改善的。蒙毅嘴上这么说，但是心里比谁明白，日后的秦朝徭役繁重，虽然那不缺吃穿，但是命都保不住，不缺吃穿又有何用！
对了，董大小姐最近和蒙笑一起学习医术，不知道学到何种程度了？蒙毅见大家酒足饭饱，索性岔开话题。
别提了，学习医术真枯燥，还不如仗剑天涯，救人更快！女侠董柔大大咧咧地回答道，一点也没有羞愧的神情。
可我听说蒙笑的医术尽得神医扁安的真传，看来任何事情都是讲究一个缘分的。蒙毅打趣地说道。
中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用四诊，治疗法有砭石针刺汤药艾灸导引布气祝由等。自古以来就有医道相通的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学病理学诊断学治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的阴阳五行学说脉象学说藏象学说?经络学说病因学说病机学说病症诊法论治及养生学运气学等学说，后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了医工，金针，铜钥匙等。
公元前26～22世纪时，黄帝是传说中原各族的共同领袖，姓姬号轩辕氏有熊氏。岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有中国最早的中医理论专著是《内经》，此书托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》。后世称中医学的岐黄岐黄之术，即源于此。
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》）。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的阴阳五行学说脉象学说藏象学说经络学说病因学说病机学说病症诊法论治及养生学运气学等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然生物心理社会整体医学模式（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入?）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理病理诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《难经》是在《素问》《灵枢》基础上提出八十一个问题进行重点讨论，然后归纳成书。《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作。关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法，一般认为其成书不晚于东汉，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。战国末期的扁鹊，原名秦越人。医疗经验丰富，长于脉诊。治病随俗应变，过邯郸为带下医，过洛阳为耳目痹医，入咸阳为小儿医。《难经》之难字，有问难或疑难之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊经络脏腑阴阳病因病机营卫腧穴针刺病证等方面。
中华医术经过黄帝扁鹊等人研究归纳和发展，到了神医扁安这一代，已经颇具功效。平常百姓或许还相信一些巫术能够治病救人，但是王侯将相等有识之士，都喜欢寻访名医治病，可见中华医术已经深入人心。
吃饱喝足的蒙毅在后院转悠，居然碰到白衣天使。
没错，的确是白衣天使！
少女蒙笑，如今已经十六七岁，朝气蓬勃青春靓丽，粉脸恍若闲花照水，又似月绕轻云，身姿婉婉婷婷，尤其是一双又大又亮的双眼，明亮如繁星，令人一见难忘。她今天穿了一件素白的衣裳，可不就是白衣天使嘛。
春秋战国时期，平民看病是很困难的。往往都是各地的江湖郎中或者族中老人随便找几味草药，胡乱吃下去，能不能好全看老天爷开不开眼。甚至还有草菅人命的巫医到处骗吃骗喝的。
真正的神医是很少的，不仅仅是中华医术难学，而是古代医疗条件有限，一个人往往有很多病痛，一旦头痛医头脚痛医脚，往往是治不好的。
悬壶济世医苍生，?妙手回春解疾疼。?沿用至今四疗法，?望闻问切好传承。蒙毅看着少女蒙笑，心中一片温暖，默默在心中念叨着。
古代的六盘山地区水草丰美，气候宜人，适宜发展畜牧经济。乌氏倮利用得天独厚的自然优势，养牛牧马，发展畜牧，养了大量的牛羊。乌氏倮拥有的牲畜多得无法计数，据史籍记载，说他的牲畜多到只能用山谷进行计数的程度，即简单的头匹计数已无法统计准确，只能以一条山沟里所有的牲畜为一个计量单位，进行统计。
聪明的乌氏倮看到周围的戎人只会放牧，而不懂养蚕织丝，他就把马牛羊贩卖给关中农耕地区的农民，然后收购珍异物品丝绸等日常生活和生产用品，带回来销往牧区，再换回牲畜销到内地农区，一来一回，做着利润十分丰厚的绢马交换生意。乌氏倮还常向居住大山深处的戎王进献丝织品，戎王也高兴以价值相当于丝织品十倍的牲畜和畜产品酬报她，使他的财富不断增值。这种不等价的绢马交易，使乌氏倮成为西北地区出名的大牧主兼大商人，也是西北地区历史上最早的首富而闻名于朝廷的人。
乌氏倮居牧在乌氏县境内，属于戎族，是秦国著名的大牧主兼商人。大概是因为乌氏倮饲养的马匹也为秦国提供了大批军马，对秦国的政治经济有极大的贡献，所以才受到历代秦王的恩宠。天机阁阁主董夫人自然对这些地方实力派人物的情况一清二楚。
所以夫人是担心我卷入朝堂纷争？蒙毅听出了话外之音。
你不如直接向秦王坦白这件事情，想必秦王也对这位神秘人很感兴趣！天机阁阁主董夫人建议道。
我在考虑考虑。蒙毅心想：你们够义气没有多问事情的来源，可是秦王嬴政就没有这么好打发了，说不定把我当成危险人物。
终于吃饱喝足的女侠董柔洗了洗手。先秦的人们已经有筷子了，但是只作为分菜的礼器，而几乎所有人包括王侯将相都是净手后，直接用手吃饭的！
光是这几道菜，就知道你们王侯将相有多奢侈了。女侠董柔皱着眉头说道，平常人家能够三天一顿肉食，就谢天谢地了。
先秦时代主要有黍稷稻麻豆麦等杂粮的。其中黍稷是先秦时期人们最主要的主食，尤其是稷那可是五谷之长，其中品质最好的黍稷也称嘉谷。所谓嘉谷，其实就是小米。春秋战国时期的畜牧业相当发达，当时的六畜是指马牛羊鸡犬猪。而且江河湖泊众多，鱼虾鳖蛇等水生食物也不缺。这时代没有铁锅，但是瓦罐蒸煮食物还是挺普遍的。富裕家庭还能用青铜容器加工食物。
秦国百姓日子还算过得去，六国百姓可就遭殃了。一遇到灾荒，到处是流民，易子而食都算什么新鲜事。天机阁阁主董夫人接过话题，缓缓地说道。
东方六国的各大城池都有数不清的乞丐和流民，其中最多就是无数衣衫褴褛的孩子，他们到处乞讨一口吃的。他们一个个小脸蜡黄，脸上沾满污泥灰土，身上的衣服那简直就不能称之为衣服，就是两片麻布披在身上而已。他们头发擀毡成一个个小片片儿，太阳底下可以清晰看见一只只小寄生虫在里面爬来爬去。
群衣衫褴褛的孩子围拢上来。操着邯郸口音，向云玥讨吃的。他们一个个小脸蜡黄，脸上沾满污泥灰土。身上的衣服那简直就不能称之为衣服，就是两片麻布披在身上而已。头发擀毡成一个个小片片儿，太阳底下可以清晰看见一只只小寄生虫在里面爬来爬去。
平常百姓家都是在用石锅。平常百姓家目光呆滞，眼神涣散眼仁的焦距都不在一起。刚刚四十岁的人便开始驼背，三十出头的人鬓角已经有了白发。
一袭麻衣用麻线粗枝大叶的缝几下便是身上的衣着，已近深秋好多人还打着赤膊。脚上穿的大多是草鞋，有些人甚至赤着脚连草鞋都没有。这是一群从精神到物质完全赤贫的人，用食不果腹衣不遮体形容他们再贴切不过。
六国酒肉臭，路有冻死骨！等秦国一统天下后，这种情况会改善的。蒙毅嘴上这么说，但是心里比谁明白，日后的秦朝徭役繁重，虽然那不缺吃穿，但是命都保不住，不缺吃穿又有何用！
对了，董大小姐最近和蒙笑一起学习医术，不知道学到何种程度了？蒙毅见大家酒足饭饱，索性岔开话题。
别提了，学习医术真枯燥，还不如仗剑天涯，救人更快！女侠董柔大大咧咧地回答道，一点也没有羞愧的神情。
可我听说蒙笑的医术尽得神医扁安的真传，看来任何事情都是讲究一个缘分的。蒙毅打趣地说道。
中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用四诊，治疗法有砭石针刺汤药艾灸导引布气祝由等。自古以来就有医道相通的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学病理学诊断学治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的阴阳五行学说脉象学说藏象学说?经络学说病因学说病机学说病症诊法论治及养生学运气学等学说，后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了医工，金针，铜钥匙等。
公元前26～22世纪时，黄帝是传说中原各族的共同领袖，姓姬号轩辕氏有熊氏。岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有中国最早的中医理论专著是《内经》，此书托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》。后世称中医学的岐黄岐黄之术，即源于此。
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》）。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的阴阳五行学说脉象学说藏象学说经络学说病因学说病机学说病症诊法论治及养生学运气学等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然生物心理社会整体医学模式（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入?）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理病理诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《难经》是在《素问》《灵枢》基础上提出八十一个问题进行重点讨论，然后归纳成书。《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作。关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法，一般认为其成书不晚于东汉，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。战国末期的扁鹊，原名秦越人。医疗经验丰富，长于脉诊。治病随俗应变，过邯郸为带下医，过洛阳为耳目痹医，入咸阳为小儿医。《难经》之难字，有问难或疑难之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊经络脏腑阴阳病因病机营卫腧穴针刺病证等方面。
中华医术经过黄帝扁鹊等人研究归纳和发展，到了神医扁安这一代，已经颇具功效。平常百姓或许还相信一些巫术能够治病救人，但是王侯将相等有识之士，都喜欢寻访名医治病，可见中华医术已经深入人心。
吃饱喝足的蒙毅在后院转悠，居然碰到白衣天使。
没错，的确是白衣天使！
少女蒙笑，如今已经十六七岁，朝气蓬勃青春靓丽，粉脸恍若闲花照水，又似月绕轻云，身姿婉婉婷婷，尤其是一双又大又亮的双眼，明亮如繁星，令人一见难忘。她今天穿了一件素白的衣裳，可不就是白衣天使嘛。
春秋战国时期，平民看病是很困难的。往往都是各地的江湖郎中或者族中老人随便找几味草药，胡乱吃下去，能不能好全看老天爷开不开眼。甚至还有草菅人命的巫医到处骗吃骗喝的。
真正的神医是很少的，不仅仅是中华医术难学，而是古代医疗条件有限，一个人往往有很多病痛，一旦头痛医头脚痛医脚，往往是治不好的。
悬壶济世医苍生，?妙手回春解疾疼。?沿用至今四疗法，?望闻问切好传承。蒙毅看着少女蒙笑，心中一片温暖，默默在心中念叨着。