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    二是与这个时代的修行界联系，进行合作，主要目的还是收集尽可能多的修行体系知识，包括那些后世已经失传了的内容。这个时期，没有道教，有道家，属于诸子百家之一。方士很多，能力很强，日后会融合进道教当中。佛教还没有传入中土，势力不在这边。传承古老的隐秘势力一直存在，这个时期虽然不是最强的时候，但是也不弱。所有这些群体，只要修炼的，都划为修炼界一份子。能够参与地下世界守护工作的，也只能是修行界中人。这次与他们的合作，姬庆更加的看重，毕竟面对的都是新的修炼群体，能够获得的知识也是最丰厚的。

    三是在罗布泊等地布置防护杀阵，是他穿越时空必不可少的一项工作。而这也是与修行界人士合作的一个桥梁，能够为他们所承认。

    至于西方国家，罗马还没有兴起，处于亚历山大帝国分裂后的几个大国并存的局面，属于希腊化的国家。宗教方面，融合了希腊、埃及的地中海特色，神系比较杂乱。但是实力上，并不弱。

    经过了上个时空的教训，姬庆自然不会做计划外的事情，顶多花点儿时间，过去捡漏就行了，一切以自身的安全为主。

    忙完一切，闲下来的姬庆问嬴政关于徐福出海的事情。

    的确，正如传说道那样，徐福出海是去求仙药的，不过那只是其中一个目的。

    在秦代及以前的战国时个，方士是很流行的。在齐地和燕地，这样的方士很多。战国齐威王、齐宣王、燕昭王时，便有大批齐、燕方士入海求蓬莱仙药。和徐福同时代的方士也有很多，像卢生、韩终、侯公等，他们不仅通晓方术，而且熟知天文地理、医术、农业及航海等知识。徐福为始皇入海求药，自然是名正言顺的。

    求仙药外的另一目的，或者说主要目的，是寻找大九州除了华夏之外的那剩下的八州。

    这与邹衍有关。《汉书·郊祀志》记载：“自齐威、宣之时，邹子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”

    邹衍有一种说法，即大九州之说。《史记·孟荀列传》记载：邹衍“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州：禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”邹衍的大九州学说引导和鼓舞沿海的航海家、探险家积极地开发海外。徐福就是在邹衍大九州学说的指导下，进行海外开发的。
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