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    道君灵宝大乘之法十部妙经。……元始乃与道君游履十方，宣布法缘，既毕，然后以法

    委付道君，则赐道君太上之号，道君即为广宣经箓，传乎万世。”af又据《洞渊集》称：

    “玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而

    有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉。道君即审道之本，洞

    道之元，为道之气，即师事元始天尊，称受道弟子焉。犹是老君禀而师之矣！居上清真

    境禹余天中，降金科宝箓、三洞仙经，付经师郁罗翘真人，传教于万国焉！”ag上清、

    灵宝派新造作的太上道君，依然以“道”为根，体现了道教以“道”为最高信仰的思想。

    后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而来。

    道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为

    春秋时思想家、道家学派创始人老子。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜

    作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之

    元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神

    物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老

    子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地

    外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或

    言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”ah首次在道书中出现了太上老君的名号。

    至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉

    毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武

    帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都

    城……并宜弘阐，一以贯之。”ai说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。

    至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定

    天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，aj“不得辄

    立异姓。

    ……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。ak因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大

    圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混

    元上德皇帝”。

    虽然历代帝王和民间传统都奉太上老君为道教始祖，但在道教三清尊神中仍居第三

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