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    我在地上拾起一条断的窗棱，找出打火机点燃。制作了一个简单的火把，去看那三尊像。

    正中的一尊全身被一件明朝式样的黑袍笼罩着，连头带脸也全蒙在黑色的帽子里，大马金刀的往那里一坐，气势十分骇人，多看一眼便觉得身上毛酥酥的。

    站着的两尊也是同样的黑衣，但却没有蒙住头面，两个面目都是惨白如涂重粉，左边的一个双手合十，右边的却结着天尊印。

    三尊像都是惟妙惟肖、栩栩如生――不过我可没傻到当它们是泥塑木雕的，这是三具真正的尸体！

    谁家的尸体待遇这么好，居然被造成像供着？

    我举起火把凑上去，找了半天，也没有发现关于这三具尸体的产品说明书。不过，照我从眼镜那里得来的信息推测，这三座像最大的可能是秦氏土匪的祖先。

    先前曾说到，从落阴地的荒寨到盗版桃源，是湘西秦氏土匪中某位精通巫术的先祖筹建起来的，目的是为了保护家族多年劫掠来的藏宝。这一路行来，见招拆招，虽然磕磕绊绊的走出来了，但这位土匪法师的手段实在令我好生的钦佩。

    这座殿盖的从外观看，盖的非常讲究，但却少了一件最重要的东西――镇符。这绝非疏忽大意，而是有意为之。

    桃源里的尸体和邪物太多太多，旗幡、竹楼、石臼、铜塔甚至冰殿和银甲人、裸体男女的身上......符文随处可见，主要是起镇克作用，令那些东西保留凶煞，但又不至于壮大到无法无天的地步。

    但自从靠近这座殿以来，我还没发现任何一个和符文有关的东西。也就是说，这里虽然放了三具尸体，但人家有恃无恐，根本就不怕它们强大到无法控制，因此不设任何镇物，任凭其自由发展――搞不好还另加法术催化剂，促使其恣意进化呢。

    从整个法术的总局中，可以看出秦氏这位巫师是精通佛道界法术的，应该是对生与死有着不同的理解，我们认为活着、会喘气、会吃喝玩乐是生，但在佛道界高人眼里，那也只不过是行尸走肉。我们认为人死了一了百了，什么功名利禄都完蛋了，但在佛道界高人眼里，恰恰认为这才是解脱和永生。

    这种思想对这位高人的影响，可以从他布的整个局可以看出：这里面尸体如云，显见他没拿人命当回事，但他也没亏待这些尸体，创造了一样极好的养尸之地，象桃源一样的美丽地方，将这里大大小小的东西全养成了形――从某种意义上说，这也应该算是一种生命。甚至可以说，他夺取了这些人短暂的几十年生命，却给了它们差不多等于永远的另类生命。

    可惜，他看破的是别人的生死，对自己和亲人的‘短暂的’生命还是非常宝贵的。因此才不惜弄了这么个大局，来守护抢来的财物。

    这种人才也难说是大善还是大恶，为善必然是造福于人类，而如果作恶那也不是一般的危险凶强。很显然，在我们看来，他走的是后一条路。而他的后世传人，秉承了他的衣钵术法，当然也不能脱出其巢轨。

    扪心自问，如果我也这样看待生死，会不会在自己挚爱的亲人‘短暂生命’逝去后，也让其‘拥有永恒生命’？甚至会不会把自己也弄成所谓‘永恒的生命’？

    我不敢肯定。

    再换一种说法，传统意义上生与死的本质差别就在于，前者有思想和意识，而后者没有，假如死后也有意识思维，那就不应该叫做‘死’了吧？

    盗版桃源里的僵尸只是能行走，是低级僵尸，在另一种形式的‘生命’中，还是僵尸幼儿。虽然似乎也稍具思想――它们默默的跟着我走，当然并不是看我长的英俊潇洒，而肯定另有他意――但比之高级僵尸，还差得远呢，须要加大修炼力度才行。而高级僵尸则有意识和思维，甚至可以通灵变化。
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