第(2/3)页

    在华夏国，跳大神，傩戏，都不能带大厅广众下进行，这被zheng  fu称为是封建迷信。

    缅甸这个国家不大，但却多山。野人山当中大量莫名难解的自然现象和谜题，使得巫术得以在这个落后的国家得以延续和传承。

    不管是称为魔巴，还是称为巫师，丑陋是这个行业给人们留下的最深刻的印象。

    巫师的丑，主要是因为他们戴了面具。

    在面具上刻上动物的形象，如牛、羊、虎以及饕餮、龙等之后，巫师只要带上面具，就意味着与动物合而为一，具备了动物通神的能力，具备了向鬼怪挑战的能力。这时候的面具，不再是政治权力的象征，而是神力的化身。要驱逐鬼怪，首先要吓唬它们，所以面具造得总是特别恐怖。

    李泽厚说：“各式各样的饕餮纹样以及以它为主体的整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。”

    面具的应用首先是驱鬼，比如皇家驱鬼师傅方相氏，在工作的时候就戴着这种面具。他用的面具是黄金做的，有四个眼睛。在作法的时候，身上披上熊皮袄，也真有点熊人合一的感觉。

    国家控股的巫术当然用得起昂贵的道具，但是民间巫师就不可能这么“牛”了。好在只要面具的形象到位了，质地倒不是最重要的，巫师们经常用皮制的或木制的面具，价钱便宜，样子也摆得过去。民间巫师们要靠捉鬼混饭吃，每到年关，就挨家挨户地上门驱鬼，以弄点零花钱，或者讨杯酒喝。为了让出钱的主儿开心，不仅捉鬼捉得特别卖力，还往往会有些娱兴的曲艺节目。

    像汉朝流行的大型惊险娱乐杂技节目蚩尤戏，就是表演者戴上牛头面具，进行摔跤比赛。演得好的，还有机会到首都长安进行汇报演出。鬼怪固然要赶，但生活也仍然要继续，也许这就是古人对待宗教信仰的基本态度。

    密支那，雷蒙家的小树林里，密密麻麻的聚拢了带着孙悟空面具的黑袍巫师。

    站在黑夜树林高台上的雷蒙，带着黄金的悟空面具，穿着一身高贵的宽大的黄se法袍。

    “我的三百五十九个孩子们，感谢你们对缅甸的热爱，感谢你们对上古巫术的忠诚！”凌晨时分，雷蒙的声音虽然不大，但却传的很远。梦魇一样的魔音，像是神灵的召唤，瞬间点燃了下面的人群。

    “大魔巴，永恒！”双手伸展向空中，目光火烫的看着站在高台上的雷蒙，三百五十九人一起疯狂的嘶吼。

    “一群傻鸟！”诺沙也像其他巫师一样，做着相同的动作，但心里却在暗骂。想想父亲的大业，诺沙不由的热血沸腾。诺沙甚至想，如果让这三百五十九个魔巴拿上武器，然后配合上巫术，那样是不是更加的令人胆寒呢？

    “我的孩子们！我们作为上古巫术的传承者，这么多年隐忍！如今，我们终于有了自己的组织——魔巴王国！那就让我们用敌人的鲜血，用我们自己的鲜血成就我们魔巴王国的伟业吧！”雷蒙的声音醇厚，但却充满了磁xing和蛊惑力。

    “魔巴王万岁！魔巴王国长存！”近乎发疯一般的嘶吼再起。

    “我们尊敬的魔巴王，请你下命令吧！我们愿意听命于你，我们愿意将我们的金钱、荣誉、女人、孩子、生命都交托给你。请你发号施令，我们去为你攻城略地，成就我们的魔巴王国！”

    诺沙混在人群中，大声而又响亮的尽情表演。
    第(2/3)页