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    “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治……”

    荀祈的读书声依旧悠扬，荀攸已然顺着这悠扬的声调向着荀祈的房间走去。他从荀祈开口的第一句，就听出荀祈读的是老子的《道德经》——这本书的内容，是打开谈话的一个好题材，正和荀攸之意。

    终于，等荀祈读到‘天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗……’这句时，荀攸叩响了荀祈的房门：“祈弟，可是在为颍川无辜枉死的黎庶而感伤？”

    房间内传来了一阵慌乱的声音，接着开门后，荀祈脸色仍旧有些不镇定：“兄长，您怎么来了？”

    “近乡情怯，一时有些睡不着。”荀攸很随意的回答了这个问题，然后装作没看到荀祈的异样，微笑道：“怎么，不请为兄进去坐坐吗？”

    “哦哦…兄长请进。”荀祈这次反应过来，慌忙向荀攸让出身来。

    进入房门之后，荀攸现荀祈已经将那卷《道德经》收起来了，脸上智珠在握的神情更自信了一分，接过荀祈的一杯茶放在案几上道：“祈弟，为何会对黄老之术突感兴趣？我记得小时候，你可是最不愿学这些的。”

    黄老之术产生于战国时代，尊传说中的黄帝和老子为创始人，因此而得名。据说当年老子牵黄牛出武关，被守关的兵卒刁难，才留下了一本著作，以及随后形成了这一学派。

    但作为一派广为流传的社会思潮，黄老之术则是在西汉初期才兴盛起来，因其‘无为胜有为’的观点，劝说当权者不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权，结果使得天下晏然，出现了中国历史上的‘文景之治’。不过，到了东汉时，黄老之术与新产生的谶纬之说相结合，就逐渐演变为自然长生之道。

    学诸百家的荀攸，对黄老之术自然不陌生。而他对荀祈半夜读《道德经》的缘故更是心知肚明，但为了自己的目的，他还是佯装不知继续说道：“祈弟，你可知陛下对《道德经》也爱不释手。不过，陛下天纵之才，学贯古今，却说了一句话……”

    “什么话？”如今的天子，可谓当世的风云人物。年岁更比荀祈还小许多，自然成了荀祈这等热血青年崇敬的偶像。因此，听到荀攸提起刘协，荀祈立刻出口询问。

    “陛下说，尽信书不如无书。《道德经》中不少精髓可用于修身潜志，但如今天下大乱，万不可迷信‘无为胜有为’之说，反而应‘明知不可为而为之’，沧海横流、戮力回天，方显英雄本色！”

    “壮哉！天子果不愧为天之子！”荀祈一听荀攸这话，当即激动地站了起来，右手砸在左手上，当即就想振衣出门、投笔从戎去也。
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