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    《左传》中认为如果‘军而不阵’、‘阵而不整’、‘在阵而嚣’，就说明这支军队‘莫有斗心’，就成为‘必克之’的阵了。

    《司马法?严位》中有句名言，说‘凡战，非阵之难。使人可阵难。非使可阵难，使人可用难。’

    就是说，布阵并不是什么高深莫测的难事，关键在于使每个士卒都能理解阵法所要求的战斗布置。

    这其中真正为难的事，是如何最合理地将每个士卒安排到阵法所要求的最合适的战斗岗位上去，并使他们能挥出最大的战斗力。

    古代兵家认为，阵法必须随着战场上各种客观情况的变化而变化。

    阵法的变化并不神秘。

    例如最早的所谓‘三阵’，据《六韬?龙韬?三阵》记载：武王问太公曰：‘凡用兵用天阵、地阵，人阵，奈何?’

    太公曰：‘日月星辰斗柄，一左一右，一向一背，此为天阵；丘陵水泉，亦有前后左右之利，此为地阵；用车用马，用文用武，此谓人阵’。

    这里讲的很清楚。

    所谓天阵，就是根据日月星辰的昼夜朝夕的变化不同而布阵；

    所谓地阵，就是根据山川形势的各种条件不同而布阵；

    所谓人阵，就是根据军队的配备、强弱不同而布阵。

    这些都是朴素而又明白的。

    阵法的变化实际上是军队队形排列的变化与兵力布置的变化。

    所以古代兵家认为，在作战时要尽力登高望远，将敌方的各种阵式尽收眼底，这样就能破敌阵而胜之。

    如《左传》记载春秋时期的鄢陵之战中，‘楚子登巢车，以望晋军’，从而抓住敌方的破绽，选准了突破口，最终摧毁了敌阵。

    阵法的变化，关键在于两方面，一是有一支训练有素的军队，二是将帅能正确地把握战机。

    古人曾对此进行了分析，认为，有的军队从士兵个人技艺来说，既有胆力且技艺绝。

    可是一上战场，徒骑混杂，迷失队伍，节制不明，人心不一，这样的军队扎定脚跟犹不可得，又怎么能指望它取胜?

    因此即使是有绝技骁勇，也是没有用的。

    但是，一支军队如果有了明将，能够节制素行，平时加以操练，即使是突然遇到敌人，也必能驻脚阵成，举手便战；
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