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    冯其伟看着站在讲坛上的杜若，眼中的鄙视消失不见，取而代之的是探究和疑惑。

    周弘轩看着杜若笑问道：“小丫头，你能够在这么短暂的时间之内，从新入门突破到琴道二境，一定是有什么诀窍的吧？能不能将你的经验跟大家分享一下？”

    杜若闻言忍不住抽了抽嘴角，心道老先生，这堂课貌似应该由您老人家来给大家讲解琴道吧？您这样，该不会是想让我替您讲课吧？

    看着众学子那期待的目光，杜若想，她还是好好回答一下这个问题比较好，不管怎么说，总不能在这样的场合之下，给师父他老人家丢人不是？

    杜若想了想就说道：“其实我也没有什么诀窍，只有一点，琴音亦是心声，弹琴，一定要注意曲由心生，要注重人与琴的沟通。”

    半圣周弘轩点头笑道：“说得好！”

    之后，半圣周弘轩就开始从琴曲走心的角度入手，谈起了人与琴，琴与曲之间的种种联系：“相信大家都听说过，伯牙鼓琴，钟子期听之，峨峨洋洋，山水之意。此琴导人之声也，有抚琴见螳螂捕蝉，蔡邕闻之知有杀声，此琴之显人之情也……”

    紧接着，周弘轩讲到了弹琴时的心境：“弹琴要择地择境，其实还是对心境、对自己的要求。良辰美景的讲究，旨在让心思安静清爽。如果地清景美而心不宁静，目的也不能达到。相反，如果心思清静平和，再喧嚣的地方，依然可以心不旁骛地弹琴。如果没有清静之地便不能弹琴，那么这种心态本身就有点问题。陶渊明说得清楚：‘结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。’心远、心静，是弹琴的关键。”

    半圣周弘轩开始讲述弹琴的技法之时，杜若却突然若有所思：

    古琴原有宫商角徵羽五根琴弦，后来又添加了文武两根琴弦，这才能为了今天为人们所熟知的文物七弦琴。古琴的宫商角徵羽五根琴弦，分别对应着五行，也就是金木水火土。如果杜若在弹奏古琴的时候，将自身的仁义礼智信的五种才气灌入文宝琴的琴弦之中，按照师父所说的那般，通过自身的才气来引导调动天地之间的五行之气来为我所用，会产生什么样的效果？

    有了这个想法之后，杜若先是抿唇看向周弘轩，她很想向周圣咨询一下这个问题，却突然想到，如果她在这里向周圣提问的话，岂不是又要面对学子们那崇拜的热切目光了？所以这个问题，还是待回到家中之后先向师父请教一下为好……
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